五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。 相生即相互资生和相互助长。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生关系又可称为母子关系，如木生火，也就是木为火之母，火则为木之子。 相克即相互克制和相互约束。五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。 如果五行相生相克太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况。相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这就是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，所以又被称为反克或反侮。比如，在正常情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不但不能克火，反而会被火烧干，即火反克或反侮水。

看八字结构而论，生辰八字？

你好,"蒙"字的五行属木.
简体 拼音 笔画 五行 偏旁部首
蒙 méng、měng 13 木 艹
字义详解:

蒙：草名。细雨的样子。也指云气，如蒙气传光。也有茂盛、广大之意，如蒙茂，蒙笼。还有承继，继承之意。

蒙(蒙)
民俗五行：木 音律五行：水 姓名学笔画：16 简体笔画：13 拼音：méng
蒙<形>
昏迷,暂时失去知觉的 [unconscious;senseless]。如:头发蒙;一下摔蒙了;被一猛拳打蒙了
蒙 <动>
欺骗 [deceive;hoodwink]。如:别蒙人;你在蒙我吧?
胡乱猜测 [make a wild guess]。如:蒙对了;别瞎蒙
蒙 <名>
(形声。从艸,冡声。本义:草名)
草名。即菟丝 [dodder]。旋花科。一年生缠绕寄生草本。茎很细,呈丝状,黄白色,随处生有吸盘,附着在豆科、菊科、藜科等植物上。叶退化,开白色小花。种子入药
指蒙童 [ignorant children]。如:蒙幼(蒙昧幼稚的儿童);蒙稚(幼稚无知);蒙馆(旧时对儿童进行启蒙教育的地方);蒙学(即蒙馆);蒙塾(即蒙馆)
云气 [cloud]
秋天虽是昼夜停匀时候,究竟日出日入,有蒙气传光,还觉得夜是短的。――《老残游记》
又如:蒙气传光(日出之前与刚落之后,光线虽不能直接照射大地,地上仍相当明亮,这是因为空中大气的折光作用所致);蒙气(古指包围地球外面的大气)
蒙 <动>
遮蔽;覆盖 [cover]
葛生蒙楚。――《诗·唐风·葛生》
葛生蒙棘。
以幕蒙之。――《左传·昭公十三年》
蒙络摇缀。――唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》
时蒙卷轴。――清·袁枚《黄生借书说》
又如:蒙络(掩盖缠绕);蒙翳(掩蔽,覆盖);蒙覆(覆盖;掩蔽);蒙幕(覆盖);蒙袂(用袖子蒙住脸。谓不愿见人)
欺骗,隐瞒 [cheat]
上下相蒙。――《左传·僖公二十四年》
又如:蒙事(方言。作假骗人);蒙混(用欺骗手段使人相信虚假的事物);蒙骗(欺骗);蒙哄(用虚伪的手段欺骗别人)
承继,继承 [inherit;succeed]
汝之纯明而不克蒙其泽乎?――韩愈《祭十二郎文》
孝公既没,惠文、武、昭襄,蒙故业,因遗策(承接已有的基业,沿袭前代的策略)。――汉·贾谊《过秦论》
蒙受 [suffer from]
以蒙大难。――《易·明夷》。郑注:“遭也。”
寻蒙国恩,除臣洗马。――李密《陈情表》
蒙其赏赐。――东汉·班固《汉书·李广苏建传》
又如:幸蒙大恩;蒙斧铖汤镬;蒙羞(蒙受耻辱);蒙辜(受罪);蒙泽(蒙受恩泽);蒙难(遭受灾难)
敬词。承蒙 [receive]
昨日蒙教。――宋·王安石《答司马谏议书》
过蒙拔擢,岂敢盘桓。――李密《陈情表》
又如:不蒙见察;蒙君实视遇;蒙幸(犹幸蒙,幸运地受到);蒙恩(承蒙恩惠);蒙允(承蒙允许);蒙教(承蒙教诲)
蒙 <形>
迷茫,广阔而看不清。弥漫笼罩 [vast and hazy]。如:蒙晦(迷茫昏暗貌);蒙漠(迷茫昏暗);蒙翳(弥漫)
幼稚,暗昧不明 [ignorant;na?ve;uncultured]
匪我求童蒙,童蒙求我。――《易·蒙》
又如:蒙士(蒙昧无知,学识浅薄的人);蒙幼(不懂事的幼童);蒙师(启蒙的老师,教育孩童的老师)
阴暗 [dusky;dim]
曰蒙,恒风若。――《书·洪范》。传:“蒙,阴暗也。”
引申为蒙昧无知
民非蒙愚也。――《战国策·韩策》
又如:蒙陋(蒙昧浅陋);蒙士(浅学无知之士);蒙迷(犹蒙昧)
自称谦词。犹愚 [my]
蒙之所见,及此而已。――柳宗元《答元饶州论政理书》
又如:蒙拾(学识不高的人拾取前人文词缀连成章,不敢自言创作,便称蒙拾)
杂乱 [in disorder]。如:蒙茸(杂乱的样子);蒙戎(杂乱的样子);蒙尨(芜杂,紊乱)
茂盛 [flourishing]。如:蒙茂(犹茂密;茂盛);蒙笼(草木茂盛的样子)
通“蒙”。盲,目失明 [blind]
循蒙招尤。――《素问·五藏生成篇》
蒙 <形>
细雨的样子 [drizzling]
我来自东,零雨其濛。――《诗·豳风·东山》
又如:蒙雨(毛毛细雨);蒙蒙松松(细雨迷茫的样子)
广大 [vast]。
蒙 <动>
弥漫,笼罩 [cover]
但见愁云漠漠,惨雾濛濛。――《三国演义》
又如:蒙昧(迷茫,昏暗);蒙漠(迷茫昏暗)
蒙 <名>
古水名 [Meng River]
沱江支流。在四川省彭县境
即蒙江。在今广西梧州
蒙 <形>
忠厚的样子 [honest and tolerant;sincere and kindly]
那呆子虽是心性愚顽,却只是一味蒙直。――《西游记》
又如:蒙直(忠厚老实)

带圭

五行：指木、火、土、水、金五种物质和它们的运动。五行的概念早在战国时期就已出现，它是阴阳相互作用的产物。木、火和金、水分列于土地上下，前两者属阳，后两者属阴，火比木更活跃属至阳，水比金位置更下，属至阴，土地处中间属于中性，因水为树木生长所必需，故水又与木相互依存，这样就构成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循环，称为“五行相生”。顺着这种循环物质就相生，违背了它就会相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，称为“五行相克”。但是，事物的发展变化存在着反常现象，这就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是过度的相克，其次序与相克是一致的，比如，木气偏亢，太过的木便去乘土，使土气虚弱。相侮又叫反克，即本来是自己可以克胜的一方，却反而被它克胜，其次序正好和相克相反。比如，正常的相克关系是木克土，然而木气偏亢，土就会反过来侮木。我国古代哲学家把自然界一切事物的性质，分别列入这五大类的范畴，并以此说明世界万物的起源。