红楼梦》的大观园图正解
－－－－－－易学象数的艺术积淀探秘之一
Helix 詹石窗
摘要： 《红楼梦》一书深具梦的特征，典型化的人物历历分明地活动在模糊的空间地域。模糊的表面“虽近荒唐，细按则深有趣味”。本文在解开大观园的设计者“山子野”名字之谜的基础上，通过对《红楼梦》进行“细按”和梳理，再现了大观园的设计图。大观园依太极图模式，以山为骨架组建而成，其建筑按曹氏九宫八卦方位分配于园中。水在沁芳闸，当提高水位之后，太极建构随山而转，形成山泉飞瀑，在山下南北二区分别汇合成有河流相连的南北两池。大观园的太极建构，除了在有限的空间变化出了广袤景观的园林设计精妙外，它还是《红楼梦》全书主要人物故事的哲理指南图。本文以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、妙玉、贾家三春为例，分析了他们在大观园中居住的九宫八卦方位、各自的个性特征、命运设计、故事等，发现这些因素与《周易》八卦的义理密切吻合。据此，笔者提出“大观园太极九宫八卦图是《红楼梦》全书的纲要以及《红楼梦》是《红楼梦易经》”的学说。
关键词： 大观园；园林设计；太极图；九宫八卦；周易
一、引言
作为中国古代文学四大名著之首，《红楼梦》之所以引起人们巨大的探索兴趣，是因为它以符号象征的表达方式为后人留下了无穷的奥秘。长期以来，学术界对《红楼梦》这部千古奇书进行种种解读，力图揭开批它的神秘面纱。然而，至今为止，那神秘的面纱并没有真正被揭开，就连那个为该书众多人物提供活动空间的“大观园”也依然摆着道道问号。“大观园”的真面目是什么？其设计理念与《红楼梦》的精神旨趣是一种什么关系？笔者作为文学的业余爱好者，并没有全面破解《红楼梦》奥秘的企图；不过，探索的热情无疑激发了我们“漫步”《红楼梦》的大观园。如果说长期以来在“红学”领域已经造就了许许多多的“大观园导游者”，那么笔者只是普通的精神游览者。既然是“精神游览”也就有所感知或认识，现在笔者就将几度游览之后的感知、认识写下来，与同好诸君共为趣谈。
（一）问题的缘起
大观园是《红楼梦》的主要舞台，也是十二钗活动的主要场所。该书的第十七、十八、四十、四十一和七十四回曾借贾宝玉、贾元春、刘姥姥等三人游园和凤姐带人抄检大观园的情节，对此园作了比较全面和详细的描述。脂砚斋在《红楼梦庚辰本》的第十七、八合回的双行夹批中说：“此回乃一部之纲绪，不得不细写，尤不可不细批注。盖后文十二钗书，出入来往之境，方不能错乱，观者亦如身临足到矣。”[1] 脂砚斋虽认识到该章的重要性，并且力所能及地加以批注，但他最终对该园的蓝图，仍是不甚明了。两百四十多年来，学人虽然曾经多加努力，但仍然没有解决该难题，大观园图仍然是一笔糊涂账，无人能够绘出一张正确的园图来[2]。
根据第十七回的游园叙述，潇湘馆是“第一游幸处”，而怡红院则是游园的终点。起终点之间，有大量的景观，从潇湘馆开始，计有稻香山庄、暖香坞、藕香榭、荼蘼架、木香棚、牡丹亭、芍药圃、蔷薇院、芭蕉坞、山川河流、蓼汀花溆、蘅芜苑、大观楼、水闸桥梁、清堂茅舍、石垣、花牖、山下幽尼佛寺、林中女道丹房、长廊曲洞、方厦圆亭，最后才达怡红院，令人觉得两者间的空间距离十分遥远。但在第十八回中，贾元春游完潇湘馆后接着就游了怡红院，二者似乎相邻。这个“似乎”在第二十三回中有直接的证明，宝玉在知道林黛玉想住潇湘馆后说：“正和我的主意一样，我也要叫你住这里呢。我就住怡红院，咱们两个又近，又都清幽。”从后文宝玉与黛玉频繁的交往中也可看到，二者确是近邻。难怪《红楼梦三家评本》[3]在认识到这些难以索解处评论说：“欲画大观园图者，心可歇了。”
综观后人推想的的大观园设计图，均采用圆形设计，园中以一个大湖或中央大道将各景点分隔开[2]，虽然这样可使始点与终点相邻，但潇湘馆和怡红院就不得不被分别置于大门邻近处的两侧，而大观楼建筑群则被置于园子的北区，以解决上述难题。但这样做显然与书中实际的大观园的设计相悖，没有反映出作者关于大观园设计的真正思想和意图。例如，在第四十一回中，刘姥姥在大观楼门前感到内急腹泻，被一个婆子带到东北方向去方便。出来时她因醉迷了路，就近进了怡红院。袭人也推测刘姥姥可能因醉了迷了路，顺路往怡红院的后院子里去了。一众人中只有袭人害怕忖度的原因，是由于怡红院与大观楼东北处的厕所相离不远的缘故，故怡红院应在园子的北区，而不是在近正门处的南区。又如，第二十三回凤姐说让贾芸管在东北角山上种松柏树的工程，而该工程在第二十五回由贾芸监管施行，书中叙述林红玉在从怡红院通往潇湘馆的翠烟桥上，“抬头一望，只见山坡上高处都是拦着帏(巾莫)，方想起今儿有匠役在里头种树。”明确表明潇湘馆的位置在东北角上。以上事实均证明圆形方案是乖谬的，圆中含有大缺，是不能解决大观园空间安排之谜的。
大观园的设计，是作者的得意之笔。他让该园的大门一开，就赢得了满堂彩，“众人道：‘非胸中大有邱壑，焉想及此。’”当游完园将出园门之时，作者又让人们对该园的设计发出由衷的赞叹，“众人都道：‘有趣，有趣，真搜神夺巧之至也！’”这“大邱壑”、“真搜神夺巧之至”等赞语提示：大观园不是“梦幻中的梦境”，真有这种巧妙的设计图，只不过由于其设计的巧妙，而我们没有认识到其中的关窍而已。对于如此精妙的园林设计，我们后人的确不可等闲视之，任其藏匿于《红楼梦》的梦中。该园的设计不但是一份宝贵的精神智能遗产，而且还是一份有巨大潜在价值的经济宝藏。当我们将曹雪芹的大观园设计赋予实施后，她将是世界上独一无二的旅游景点，为我们创造具大的经济财富。
大观园起始处与终结处二者间有大量的景观。这些景观，均由山水相互隔离开。这隔离的空间有一转折处，那就是蓼汀花溆。从该处的山上盘道进去，就从前一空间进入了另一空间。故在给蓼汀花溆命名时众清客提出了“武陵源”和“秦人旧舍”这两个世外桃源式的名字。这两个名字的典故，均出自晋陶潜的《桃花源记》，其文说：“晋太元中，武陵渔人误入桃花源，见其屋舍俨然，有良田美池，阡陌交通，鸡犬相闻，男女老少怡然自乐。村人自称先世避秦时乱，率妻子邑人来此，遂与外界隔绝。后渔人复寻其处，谜不复得。”故“武陵源”和“秦人旧舍”均指避世隐居的藏匿空间。众清客在这里异口同声地说出这两个名字，提示该园有由山水造成的“空间折叠”，隐藏空间的情形存在，而蓼汀花溆就是其秘密入口处。正是由于这个空间折叠的存在，遂造成了起始处潇湘馆与终结处怡红院相邻而中间有大量景观的奇特现象。然而，大观园空间究竟是如何折叠的，答案可以很多。曹雪芹在书中专门有此提示，使我们对大观园的实际图案，有一个明确肯定的认识。他的这个提示，就暗藏在大观园设计者的名字之中。
（二）大观园设计者的名字之谜
大观园设计者的名字在《红楼梦》中两见。第十六回说：“（大观园）全亏一个老明公号山子野者，一一筹画起造。”（见脂本）又说：“凡堆山凿池，起楼竖阁，种竹裁花，一应点景等事，又有山子野制度。”
“老明公山子野”六字，各有其多重含义，一为表面的浅义，一为暗藏的深意。“老”在这里一指设计者的年龄，二指老字的古老、年代久远的本义。“明”在这里一是指设计者的姓氏，二是指明字有阴阳的含义。明，由日月二字合成，贾惜春在咏大观园诗《文章造化》中就有“园修日月光辉里，景夺文章造化功”一句。以日与月分别代表阴阳、以阴阳作为生化万物之本乃是中国文化的传统。《说文解字》[4]引《秘书》说：“日月为易，象阴阳也”《庄子》[5]说：“《易》以道阴阳。”东汉魏伯阳《周易参同契》[6]说：“日月为易，刚柔相当。”明在这里显然有《周易系辞传》[7]“天地之 道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者也”以及“悬象着明莫大乎日月”的深层含义。
“公”的多重含义，一是指设计者的男性性别，二是表达对他的尊敬，三则是指公字的共同、公共、同一、合一的本义和引申义。
至于“山”字，也有其多重含义。一是山的指物义，即指山本身；二是指山乃设计者所善长布置的事物；三则指大观园的主景和巧妙处就在山的布置上。
“子”的多重含义更为明显和重要。一为对设计者的尊称；二指地支的起始支??子；三指其哲学含义??太极。在中国哲学中，子时为阴至极而转为太极一阳的时刻，故地支子也代表太极混一之时，如《汉书律历志》[8]说：“太极元气，函三为一，行于十二辰，始动于子。”《正义》孟康云说：“元气始起于子。未分之时，天地人混合为一， 故子数独一。”故子支表现的是阴阳二气合一、将分而未分之时，而其形象表述就是阴阳太极图。
“野”字的含义谐中含庄。从表面上看，“野”指设计者的狂诞不羁，异于常俗；实际上，这是作者应用俗语来对设计者的天才思想和艺术风格发出由衷的赞美。“野”还有区域、图象之意。如《吕氏春秋有始》[8]中就有“天有九野”之说，“野”在那里代表着天区和区中的星象图。
综上所述，“老明公山子野”六字，实际上暗藏着“古老阴阳合一山太极图”这十个字。因此，太极图就是大观园的设计哲学蓝图；换一句话来说，大观园实际上就是按太极图来建造的。难怪作者对太极图大加崇尚，要诗而咏之，用尽“一先”的韵。宝钗在第五十二回中说：“下次我邀一社，四个诗题，四个词题。每人四首诗，四阕词。头一个诗题《咏太极图》，限一先的韵，五言律，要把一先的韵都用尽了，一个不许剩。”
二、大观园的结构形态与太极曲线
从设计者名字的解读之中，我们已经可以看到《红楼梦》的大观园与易学太极图式存在着相当密切的关系。不过，设计者名字对于大观园与太极图之间相互关系只是一种表层的暗示，如果我们步入“大观园”去领略一下它的无限风光，那就可以对其易学太极旨趣有更深的了解。
（一）山水的空间分布与走向
大观园以山为主要风景线，从南进门即立马见山，东南主山之高处有凸碧山庄。东北有山，水源从东北山坳里引到稻香村庄。自东北潇湘馆出来前行，倏尔青山斜阻，转过山坡，有稻香村，再转过山坡，路过暖香坞、藕香榭，就到了傍山依水河滩之上的芦雪庵。花溆有山上盘道。大主山所分之脉，皆穿蘅芜苑墙而过。脂砚斋庚辰本双行夹批说：“两见大主山，稻香村又云怀中，不写主山，而主山处处映带连络不断可知矣。”自沁芳闸行来，山下得幽尼佛寺，或林中藏女道丹房。从北方怡红院出门，又见大山。实际上，进入大观园中，如入山中盆地，处于或阳或阴的太极怀抱中，或者说处在山的“反S”曲线怀抱中。李纨咏大观园诗《文采风流》说：“秀水明山抱复回”，这指的就是这个“反S”曲线。反S曲线的两个转弯处，一在东北山坳水的分流处，一在西南花溆山上盘道通幽处。这种处于“怀抱”中的感受，书中时有透露，如刘姥姥在迷路后张惶焦急，“四顾一望，都是树木山石”。（第四十一回）冬天下雪时，“宝玉出了院门，四顾一望，并无二色，远远的是青松翠竹，自己却如装在玻璃盆内一般”。（第四十九回）所以，只要进了大观园，就进入了盆地，投进了山的怀抱。
值得注意的是，太极图的两条阴阳鱼，头尾衔接，本身就构成了“S”的曲线。《红楼梦》“大观园”的山形布置，不论是按照顺时针方向，还是按照反时针方向，都蕴含着“太极”曲线的原理，体现了阴阳回复的基调。
大观园的水随山转，也呈“反S”曲线，故元春咏《大观园》诗说：“衔山抱水建来精”。水流分为上下两层，上层山间水是暗水，其源“从沁芳闸起，一支流至南大门处的山洞口，又从东北山坳里引一支到稻香村庄，然后再开一道岔口，引到西南上，共总流到怡红院，仍旧合在一处，从此外出。下层山下水是明水，其流在南区汇成南池，池水自藕香榭处流出，经芦雪亭，到蓼汀花溆处转弯，流经蘅芜苑、翠锦楼、秋爽斋，到达荇叶渚处的北区主池。水自北池再流向怡红院，从此外出。由此可见，大观园的大门南开，怡红院是园子的北后大门。大观园的水呈明暗上下双反S设计，上层暗反S随反S山形分布，下层明水的“反S”曲线的不同处在于其曲线两端分别有南池和北池，相当于翠流绿水联系着阴阳鱼的两只眼睛。
这不禁使我们想起《庄子》的首篇《逍遥游》中那“北冥鲲鱼化鹏南徙于南冥天池”的哲学神话故事。贾宝玉是《庄子》的爱好者，书中屡次提及。庄子的这个故事，暗述的是在北的阳气经春东生而南行，在夏南而假大、茂盛万物的“道理”。大观园的水流方向，自南终北的布置，可能体现了作者的述衰亡之道的主旨。因此，从南至北、先南后北的排列顺序，遍见于《红楼梦》中。如“出了角门，是一条南北宽夹道，南边是倒座三间小小的抱厦厅，北边立着一个粉油大影壁”（第三回）；“南北九宫之限”（第五回）；“如今（将冷香丸）从南带至北”（第七回）；“南北皆是大房墙”（第十二回）；“山南海北”（第五十七回）；“一任东西南北各分离”、“江南江北一般同”（《第七十回》）；南安太妃赏赐礼物后，北静王妃也有五样礼物（第七十一回）等等。这一切均说明了这一点。以北方作为终结点，这在书的第一回就很明确：“道人说道：‘你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后，我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号’。”在四季中，从夏南至冬北的时道是阳极转阴的衰亡之道。换句话说，《红楼梦》作者的大观园在这里阐明了《庄子逍遥游》中的阳极转阴之道，描述阳气从南盛极转阴，经西杀，终复归于北池黄泉之根的“道理”。《红楼梦》称《庄子》为《南华经》可能有其深意，指《庄子》描述的主要是自北混沌太极一阳状态向南运行的阳气南华之道，对于阴阳道中的阴道则叙述甚为隐晦。关于《庄子》对于“阴道”的说明，《红楼梦》第二十一回中特地加以摘录，该回中宝玉读了《南华经?外篇?□箧》一则：
故绝圣弃知，大盗乃止。□玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞师旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣；毁绝钩绳而弃规矩，□工之指，而天下始人含其巧矣。
此段文章，讲的就是在盛极亢过之时，万物万事会行阴道走向事物的反面；在复归于“混沌”元初状态后，一切才能重新走上阳升发展之路。《红楼梦》讲的则是这个阳极复归于“混沌”的过程，在衰亡阴道主导情况下的故事。因此书中的东阳生气殆尽，东府衰亡而西府西风（熙凤）主事。在《红楼梦》中，东府中的人首先开始死亡，计有秦可卿、瑞珠、秦钟、贾敬、尤二姐、尤三姐等人，最后东府的画大观园的明道者惜春也只能仅求自保：“我只要保住我自己也就够了！”“不作狠心人，难得自了汉！”选择了出家做尼姑的自救之路。不仅如此，在《红楼梦》故事中，死神从东往西发展，继东府之后，住在西府东侧的贾赦之家又被涉及，先后计有司棋、迎春等人死亡，连强盛的熙凤也难以幸免，她先流产，后又得了“血山崩”。死神西迁，王夫人的丫环金钏投井自杀，晴雯死亡、黛玉死亡、元春死亡、贾母死亡、鸳鸯自杀等接踵弹-32756而至，形成自东向西的死亡行进路线。这个衰亡败落的过程，曹雪芹称之为阴阳太极图的“冷太极”之道。他在第二回的回目标题中就表述的很清楚，说：“冷子兴演说荣国府”。前文已经说过，子表太极，故冷子兴就是冷太极兴，而“冷子兴演说荣国府”，就是冷太极兴演说荣国府的故事。冷太极之道，是《红楼梦》一书的哲学纲要。
知道了《红楼梦》这个纲要后，对书中的难解之谜，就霍然而悟了。例如，第五回在凤姐的“命运设计诗”中有“一从二令三人木”的短语词谜，此谜迷惑了红谜们两百四十余年，至今未被完全解译。人们提出了十几种解释，但仍然不得要领。比较公认的谜底是“从冷来”。此解的提出可追踪到1850年（清道光30年），太平闲人（张新之）在凤姐的“命运设计诗”下批注说：“王熙凤终局。二令三人木，冷来也。”一九二九年，化蝶在《金陵十二钗册》一文中，再次说关于凤姐的这句谜语的谜底应该是“从冷来” 三个字。但“从冷来”三个字的意义解释，化蝶没有答案，只说：“这个谜语实在难猜”（见北京《益世报》）。实际上，此谜的表面谜底应该是“一从冷来”。 一，哲学含义是太极，古人称太极为“大一”（见郭店楚简《大一生水》[10]）或“太一”（见《黄帝灵枢经.九宫八风篇》的“太一下九宫”循行路线。[11]）。故该谜的深层谜底是“太极从冷来”，即从冷太极图来，所行的是冷太极之道（故关于凤姐的配画“是一片冰山上有一只雌凤”）。该谜语的深意指：凤姐的命运从冷太极图的运动规律中来推的话，其结局是“哭向金陵事更哀”。金，在中国传统五行哲学中代表西方，主秋季。陵，是墓陵，死亡归宿地，“黄土陇头埋白骨”之所：在五行哲学中，北方为藏和归宿地，主冬季。“哭向金陵”，讲的就是自秋至冬地沿冷太极道一路啼哭行走，“履霜，坚冰至”，故“事”一步“更哀”于一步。这种情形的发生，原因在于贾府所处的是冷太极道主宰的时期，冷太极道，就是坤阴终结之道。坤卦初六爻说：“履霜，坚冰至。”孔子解释此句说：“ 积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。 臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣；由辩之不早辩也。 易曰：‘履霜，坚冰至 。’盖言顺也 。”（《周易坤卦文言》） 贾府是名符其实的“积不善之家 ”，作为贾府的当家主管人的凤姐，贪婪恶行，倒行逆施，“必有余殃”是必然的事 。
这个网站的有参考意义

《易经》是由周文王通过推演伏羲的八卦加上自己的感悟而创作的，普通人很难看懂。而另一个版本则是孔子对其做出注释故让普通人也能看懂，文字是为了让人便于理解。

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四化星分析
1. 说明四化分析的特点:
● 四化分析有如人生的调味料，加了四化的调味料以后，人生百态就会呈
现出酸甜苦辣各种不同的风貌。四化分析可以知道吉凶，还有你的运势
好坏在那里，并且告诉你如何趋吉避凶。
● 四化星包含「化禄星」、「化权星」、「化科星」、「化忌星」这四种
化星。其中，化禄代表顺利与吉祥，化忌代表阻碍与不吉利，化禄与化
忌在四化分析里面，占有非常重要的份量。化科与化权的影响力，就比
较没有化禄与化忌表现那样强烈。
2. 四化星列表:
太阳星 化禄 在 兄弟宫
武曲星 化权 在 夫妻宫
太阴星 化科 在 子女宫
天同星 化忌 在 子女宫
3. 四化星解释:
你的兄弟宫出现化禄星
A. 说明：
● 化禄星是甲级星，在四化星里面，是最好的一颗化星，直接代表「顺利
」、「吉祥」、「丰收」、「好运」等意思。
B.分析：
化禄星出现在兄弟宫会有下列一点至数点的现象：
a. 自己对于兄弟姊妹的关心与照顾比较多。
b. 或是兄弟姊妹对你的关心与照顾比较多。
c. 认为照顾他们是你应该做的事情。
d. 你重视彼此之间的情谊。
e. 你和兄弟姊妹的关系会比较好。
f. 当兄弟姊妹有好的表现时，你会为他们感到高兴。
g. 要是有好的东西，你都会和兄弟姊妹一起分享。
h. 加强兄弟宫主星的力量与优点。
i. 广义的兄弟宫，也代表了兄弟姊妹、朋友、同事、部下等关系。
j. 因为因为你的化禄星出现在兄弟宫，所以也会带来你在田宅宫、疾
厄宫、仆役宫的顺利。
你的夫妻宫出现化权星
A. 说明：
● 化权星是甲级星，在四化星里面，是优点较多的一个化星，直接代表「
稳定」、「坚定」、「掌握事物」、「权势」。
B. 分析：
化权星出现在夫妻宫代表容易有下列一种至数种的现象：
a. 增加配偶的领导欲望。
b. 你容易觉得配偶比较强势。
c. 增加你跟配偶之间的情感的稳定度。
d. 增加夫妻宫主星的力量与能量。
你的子女宫出现化科星
A. 说明：
● 化科星是甲级星，在四化星里面，是优点较多的一个化星，直接代表「
好名声」、「外貌好」、「有知名度」、「表现好」等意思。

B.分析：
化科星出现在子女宫代表容易有下列一种至数种的现象：
a. 化科在子女宫，对于你与子女之间的关系有好的帮助。
b. 你的子女大部分都很听话，而且很有才华。
c. 你会特别重视亲子关系。
d. 加强子女宫主星「向善」、「求表现」的力量与能量。
你的子女宫出现化忌星
A. 说明：
● 化忌星是甲级星，影响力最大。化忌星在四化星里面，是麻烦最多的一
个化星，直接代表阻碍、停滞、不顺利、阻挡、事倍功半。

B. 分析：
化忌星出现在子女宫代表容易有下列一种至数种的现象：
a. 你和子女的关系会较不好。
b. 子女比较有主见，容易依照自己的想法做事情。
c. 你常常因为他们的所作所为而烦心。
d. 与子女有关的事情，比较让你头大。
e. 因为你的子女宫出现化忌星，所以也会间接影响到你在父母宫、仆役宫
、田宅宫的不顺利。
C. 建议：
教育子女要注重循循善诱、与建立沟通渠道的方法，用爱与正确的关
心方式，才能让子女能够顺利和你沟通；若是发现使用某种方法，不能顺
利达到你所想要的目的，却造成反效果、或让子女当成耳边风时，就必须
重新思考自己和子女的相处方式。如果你能好好想想以上的原则，多花些
时间与精力照顾儿女，那化忌星不好的一面，就比较难以发挥它的力量。
因为这方面的事情会带给你很大的影响，所以必须要多多注意，以免因此
带来纷争，才能有趋吉避凶的效果。
你的子女宫同时有化科星、化忌星
● 从以上的解释可以看出化科星对于亲子关系有帮助，但是化忌星却对于
亲子感情有伤害，这两个星曜遇在一起，代表以上不安定的情况会同时
出现在你的生活当中。
● 化科星的力量没有化忌星强，所以这两个星曜碰在一起，代表化科星只
能减少一些化忌星的不安定因素，但却不能消灭它。仔细了解化忌星对
你的影响，并且把缺点改进，那么化忌星对你的影响才会减到最低。
四. 命宫三方四正的总格局分析
1. 简介:
● 这里所说的「命宫三方四正」，包含了「主星格局分析」和「六吉星与
六煞星」两个主题。命宫的三方四正包含：事业宫、财帛宫、迁移宫。
紫微斗数必须用「宏观」与「微观」的角度来分析，才能深入了解你的
个性与能力。其中，宏观分析就是了解命宫、事业宫、迁移宫、财帛宫
，这四个宫位里面的主星、六吉星与六煞星之间交互影响的关系。
● 紫微斗数可依照主星的属性分成四大类，每大类都有不同的涵义。四大
类型如下所示：
第一大类:紫微星、天府星、廉贞星、武曲星、天相星。
第二大类:七杀星、破军星、贪狼星。
第三大类:天机星、太阴星、天同星、天梁星。
第四大类:巨门星、太阳星。
● 六吉星与六煞星如下所示：
六吉星包含：左辅星、右弼星、文昌星、文曲星、天魁星、天钺星。
六煞星包含：火 星、铃 星、擎羊星、陀罗星、地空星、地劫星。
2. 命宫三方四正的宫位图与列表格:
命 宫: 天相星
事业宫: 无主星
财帛宫: 天府星
迁移宫: 廉贞星、破军星
3. 主星总格局分析:
A. 你的命宫主星有天相星，事业宫没有主星，财帛宫的主星有天府星，迁
移宫的主星有廉贞星与破军星。
B. 你命宫三方四正的格局，是由第一类与第二类，这里种星群所组成，其
中，第一类星群的星曜，占了3/5，第二类星群的星曜，只有一个破军
星，占了1/3。
C. 你的事业宫无主星，代表事业与学业容易受环境所影响。要是外在环境
好则努力可以有一番收获 ；要是外在环境不好则必须加倍努力才有一
番成绩。
D. 你的事业宫没有主星，代表先天对事业的掌握度，比较不够，承担重责
大任的能力会比较弱一点。虽然先天的事业宫没有主星，不过每个流年
与大现，只要事业宫有主星，那么后天的运势会补强先天的不足。
E. 承担事务的能力，是可以经由后天培养与训练的，你要相信自己可以做
的到，那你一定能够把思想转化成为实际的力量。
F. 你的事业宫没有主星，不代表你不会有事业，只要后天能够朝着目标努
力，一样可以在事业方面，有不错的成绩。
G. 你的格局里面，文重于武，这个格局的特点，就是稳重踏实、有自己的
想法与作为、不会随波逐流、人云亦云。迁移宫的廉贞星与破军星，有
利于外地发展。
4. 六吉星与六煞星简介:
● 中国古代是一个封闭专权的社会，认为六吉星越多越好，六煞星最好都
不要有。这是因为煞星越多的人，意见与想法往往比较多，行动力也较
积极，因此在古代的社会中，煞星越多会带给自己越多困扰。但是现在
的社会，百家争鸣，行行出状元，有煞星的激发，才会独树一格，有着
跟别人不同的潜力。
● 命宫的三方四正(命宫、事业宫、财帛宫、迁移宫)，六吉星遇到越多，
六煞星遇到越少，则人生的旅途虽然比较顺利但是容易安逸，冲力不够
，积极度也比较差。六吉星遇到越少，六煞星遇到越多，则人生的旅途
比较多挑战，有经历磨练的人生也才能激发潜能，但是煞星太多容易受到困
难与挫折，造成思绪的混乱与不安。
● 孔子所说的中庸之道，其实很适合用来说明六吉星与六煞星的现象，过
多与不及都是不好的，以适当的程度为最佳。
5. 六吉星和六煞星列表:
六吉星：天钺星
六煞星：地空星、擎羊星、陀罗星、地劫星
6. 六吉星和六煞星解释:
你的命宫三方四正有天钺星
● 天钺星在紫微斗数里面，是贵人星，代表有贵人相助。天钺星比较偏向
阴性，异性的贵人居多；或是让你间接得到的贵人的相助。
● 贵人相助的含意很广，可能是金钱、物质、朋友的安慰、长辈的提携、
同学的帮助、陌生人的帮助…，范围很广。广义的看待贵人星，就是当
你有困难的时候，会有贵人帮助你渡过难关。或是你能灵机一动，找到
解决困难的方法。
● 你对自己有信心，而且心地善良，愿意帮助有困难的人，并且不会要求
回报，因为常常积累福报，所以在你需要帮助的时候，每每往往都有贵
人出来帮助你。
● 遇到天钺星，代表你的机会，总是比别人多一些，无论求学、就业、或
是升迁，运气总是比别人好。
● 因为天钺星的关系，所以你的异性缘会比较好，这对于单身的男女而言
，会增加你接触异性的机会。对于已婚的人而言，因为异性缘会比较好
，所以感情方面要多注意。
● 天钺星是比较正派的星曜，只有从事正当的事情，才会有贵人相助。
● 天钺星的贵人相助，可以比喻成『非洲大草原在经过长时间的乾旱之后
，突然下了一场大雨，让万物获得珍贵的水源』。贵人相助人人都爱，
但是这种帮助其实都只能解一时之危，人生的梦想与目标，还是要靠自
己才能有所突破。
● 天助自助者，这句话很适合天钺星，在这十年当中，如果你遇到困难不
去找解决的方法，反而认为有天魁星的帮助，一定有贵人出来助我，那
么你的贵人看到你的模样，跳出来帮你的机会，也相对的减少了许多。
要记住『穷则变、变则通』的道理与涵义。
你的命宫三方四正有地劫星与地空星
● 命宫的三方四正有地劫星与地空星。地劫星与地空星为六煞星之一，有
很大的影响力。地空星与地劫星在紫微斗数里面，是一组类似的星曜，
地空星的特性，比起地劫星要来的小。
● 受到地劫星与地空星的影响，你的联想力与创造力会比一般人丰富，模
仿与学习能力很强，喜欢动头脑，具有抽象思考与推理的能力。
● 你的想法会比较天马行空，会幻想自己是一个出色的人物，并且把这些
理想，当成日后追求的目标。有梦想才有成功的机会，不过任何目标都
要衡量自己实力与现况，把你的梦想分成短、中、长期来规划，并且订
出明确的时间与所需完成的项目，真的去做，梦想就会成真。
● 受到地劫星与地空星的影响，你会向往无拘无束的生活环境，会希望有
个舞台可以让你尽情发挥。看事情的角度比较宽广，会去思考问题背后
的问题。
● 因为思考问题的角度比较广，容易有想的多，做的少的现象，如果只说
不做，就把地劫星与地空星的特性，变成是好高骛远，异想天开，只凭
一张嘴，光说不练，并且会带给你身心上的困扰与不安。如果想的事情
，真的去做，那地空星好的潜能，就会被你开发出来。
● 受到地劫星与地空星的影响，你会对于感觉特别重视，做事凭感觉，交
朋友凭感觉，只要感觉对了，一切问题好解决。
● 受到地劫星与地空星的影响，代表你能够接受新的观念，接受别人的建
议，这是领导者必备的特性，善加运用潜能则前途光明。
● 地劫星与地空星特色，就如同上面所述，是好是坏，没有标准答案，就
看你怎样善加运用。如果你把地劫星与地空星善于思考、创造与发明的
能力，善加开发，而且以行动去实践，那地劫星与地空星的威力与魅力
，真可说是成功的保证。
你的命宫三方四正有擎羊星与陀螺星
● 命宫的三方四正有擎羊星与陀螺星。擎羊星与陀螺星为六煞星之一，有
很大的影响力。擎羊星就像一把多功能的瑞士刀，锐利而且用途很多，
运用在不同地方，所展显出来的效果就不一样。陀罗星就代表一个不停
在原地旋转的陀螺。
● 这两个星曜共同的特性，就是增加你的耐性、毅力、抗压性，而且事情
一决定，就不容易轻言放弃。
● 不过这两种星曜还是存在一些差异性。擎羊星会增加思考的决断力以及
做事的积极度，但是陀螺星却比较会让你犹豫不决，无法在正确的时间
里面，作出正确的决断，或是容易拖拖拉拉，放不开自己的心胸。
● 擎羊星的竞争方式比较显而易见，属于直接了当派；陀螺星的竞争方式
比较隐性，属于暗中进行派。
● 这种相反的影响会因人而异，可能同时出现，或是其中一种比较明显。
● 如果你的主星比较柔弱，那擎羊星与陀螺星会增加你的积极度与努力向
上的心，可以用加分来看待。
● 擎羊星与陀螺星特色，就如同上面所述，是好是坏，没有标准答案，就
看你怎样善加运用。如果你把这两种星曜好的特性，往正当的地方发挥
，例如事业与学业的发展，并且把中庸之道运用在生活的一切，善加控
制自己的情绪，那擎羊星与陀螺星的威力与魅力，真可说是成功的保证。
你的命宫三方四正煞星遇到2-4个
● 你命宫中的三方四正(命宫、事业宫、财帛宫、迁移宫)，遇到煞星2-4
个，代表受到煞星的激发，会让自己愿意去尝试冒险犯难的事务。
● 你的星群结构代表你是一个可以担当重责大任的人，受到煞星的激发，
就会让你具有以上的潜力，善用这种星群的潜力，一定可以在各行各业
有所表现；如果你愿意给自己机会，去尝试具有挑战的事务，那你的人

《周易系辞》里记载“伏羲仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情。”这就是说伏羲画八卦，八卦符号的产生，不是凭空而来的，它是通过仰观俯察，考证万物之后，而画出的用于表达万物状态、性情的符号。
汉字通易经，汉字通神灵，文化用文字记载和传播，我们中国的汉字，自然饱含着深厚的中华民族底蕴。

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