因为你过去生修学过密宗,今生有很喜欢密宗的经或咒等东西.

仿佛那一刻拥有了整个世界

八字纯阳，纯阴的，多半是出家命，但还有很多种不列

佛讲到出家，讲四种出家，这四种都是对学佛人讲，不学佛那就不说，对学佛的人讲的。第一种：「身出，心没出」。像我们现在出家人，身出家，但是心里面还有名闻利养、还有贪瞋痴慢，没出。在家的心，出家的相，所干的事业还是干在家的事业。本来自己那个家不大，你的父母、兄弟姊妹不多，小家，房子也不大，现在一出家搞了一个大庙，出了小家就入了大家，麻烦就大；小家造业少，大家造业就大。所以古德才讲，「地狱门前僧道多」，谁堕地狱？身出家心不出家几乎没有能够逃过地狱的，很难逃过，这个我们要懂。出家真的要像释迦牟尼佛一样，身心世界一切放下，全心全力为佛法、为众生，那就功德无量。罪福之报就在一念之间，不能不提高警觉。
第二种是「身不出家，心出家」。身在家，在家居士，你们在家学佛的，但是心出家。李木源居士心出家，身没有出家，这个好，他不造业。在家学佛成就的人多，往生瑞相希有，我们这些年当中所看到听到，站著走、坐著走，都是在家同修，出家没听说一个。而且都是在家的女众，男众说站著走坐著走、预知时至少，我们听到看到，站著走、坐著走，不生病说走就走，女众，在家的女众。黄念祖老居士曾经很感慨的说：古时候我们修道成就顺序，是出家男众第一位，成就的最多，第二出家女众，第三是在家男众，第四是在家女众；现在整个颠倒过来，最有成就，人数最多是在家女众，其次的在家男众，再其次的出家女众，最糟糕的出家男众，现在叫颠倒，我们不能不警觉。但是确实这是事实，事实真相如是不能否认，所以出家的意思要懂得。
第三种：「身心俱出」，这是真正好的出家人，身出家心也出家。这就是佛法里面所讲的佛真实弟子，能够担当起弘法利生、续佛慧命的如来家业，要这样的人。
第四种是「身心都不出」。这是指在家居士，在家居士身没出心也没出。虽然学佛，学佛是附带的，搞世间名闻利养是主要，大概百分之九十九还是要搞世间法，佛法搞一分就不错、就很好，这就是身心都不出。

首先，“密宗”这个概念其实还有些笼统。“密宗”的传承目前在“藏传佛教”和“日本佛教”有着不同的延续。“藏传佛教密宗”称“藏密”，日本密宗包含“东密”和“台密”概念，详细可以百度...
至于鉴别真假，这其中就存在“个人表现”以及“法脉传承”两个领域。首先一个行持者是否有确切的“法脉传承”，也就是说你的师父（上师）或传法阿阇梨出自何处，或者说是否有具体的“师承”，这意味着所修法门是否来源正当。
另外是个人表现，领受了正当的传承，还要看个人行为是否“如法”。特别是在“法”层面是否表现无疑。也就是说是否会令人怀疑。
总之。如果他有确切的“传承”，可以说身份是“真的”。但个人表现，或印象分，可以参考衡量个人亲近程度...

十种感应包括：心感、手足感、身气感、舌齿感、梦幻感、鼻溴感、耳声感、眼移感、欲魔感、灵神感。

这十种感觉、作用以及修持的方式是各有不同的。这十种的修法可以说是一法一种感受、一种作用、一种效能。既是独立的，也是整体相互联系的和相互作用的。

密宗效应十感法是密宗的一个修持法，这个修持法主要修持内应反感，达到预测，得以神通的方法。这个法修练十分辛苦，主要修十种感应。

凡是修密法者都有此感，如没有身气感，禅法皆不生。密宗十感中的身气感与正常禅法中得气流之感皆有不同。气，除与身内肢体脏气运行外，还要围绕身外运行。所谓光气就指身气，它运行的方向是以头的左右半分开从身侧向足底板运行。

身气感和气质各有颜色，十分优美的，像彩虹环绕在身体。修持密宗的各个法门都会产生身气，但得身气后主要修观气。如果观不到他人的气感就不会了解他人的心思。这样观身气就有了修持方法。观气要在屏息中进行，所以修屏息十分关键。

所见之气有五种：

第一种最好，是红黄兰绿紫五组颜色，越真越艳越好，持这种身气的人根基好，佛缘深，善多而无妄；

第二种是红色，身体状，血气足，这种人性格鲁莽，好信口开河，但无妄言：

第三种是黄土色，这种人心思重重多谋善妄，不好交往，信而无言，叛逆型人；

第四种是兰紫色，暮气足，身体多病，软弱；

第五种蓝黑色，病重近于死亡。

这五种气是可变的，如彩色。虽根深但做坏事也可变其他颜色。其他几种也是互变的，是随着人的心态和体态而变异的。