1.属性不同。文昌为南斗第七星,属辛金,主科甲,为魁名之宿,又为文贵星。文昌星,最喜与太阳、天梁、禄存同宫,叫做「阳梁昌禄格」,主有才华,无论在商场,或官场,都会一帆风顺,福寿双全。 如三合到太阳、天梁、禄存...
2.
代表意义不同。文昌代表文字、文章;文曲则代表口才、术数。唯天梁、紫微、天府等星曜见文曲始主聪明。 若昌曲齐会,又有天才在命,其人...
3.
宫位不同。文昌星与文曲星同属于时支星系,也即以出生的时辰来定它落在某个宫位。

文昌是指文昌星，二十八星宿里的一位，掌管功名利禄的，既学业事业的。希望对你有帮助

我曾经帮人看过一个跟你一模一样的命盘。
命宫：天府、右弼、天马。天府是北斗七星至帝王星，紫薇斗数的帝王星是紫薇，天府要看紫薇的位置。紫薇在对宫，可惜有七杀的杀气与冲动样紫薇的权力更加偏向于自我。凡是天府入命的人都是比较皮肤偏黄偏黑的，如果是男生一般是要发腹才发福的（30岁后开始走运）。右弼星是福星辅助天府的星。你有天马，天马顾名思义【天马行空】，可以互补你天府守旧的不足。
父母宫是天同化科太阴化忌，天同是享乐的星，化科代表你的父母很对享乐，而且不愁吃不愁喝，太阴是财星，太阴化忌代表你的父母中有一人虽然有钱，但是有点吝啬。父母宫的收纳盒共（朋友宫）有天机天梁合照着，算是有【机月同梁】贵格，主父母大富大贵，而且（子女宫）也是父母的三合宫有文昌和禄存。这样更显得你父母的富贵，而且可以福延三代，使你的子女都有福照的。
福德宫贪狼武曲化权。福德宫是代表你的运势和你上辈子修来的福分。一定要两颗星同时存在，他们能吃苦、也不怕苦，像人家说的所谓天生劳碌命的命格，你叫他没事做～叫他享福…他反而不喜欢，喜欢有事情做～永远都闲不下来，一旦丢了重任给他or他自己订了目标，就会坚持并勇往直前前进。就是属於不怕寂寞！敢勇於追求自己梦想的人。其实很多人成功之前，一定是最寂寞的，因为你想要往上跑，後面却有很多小人想要拉他下来；因为没有踩在别人的肩膀的状态，一个人就显的孤军奋斗，他想要成功，他就一定会坚持往前不会退缩。
田宅宫太阳化禄+巨门。巨门虽然是是口舌是非星，但是和太阳一起却是强化了太阳的光亮。【巨日】如果在午宫更加好，你是在寅宫。这样可以看出你祖业可继承，而且也有着自己继续放阳光大的可能。
官禄宫（身宫）天相下陷，虽然偶左辅星，但是也有冲动的火星在里头，天相本是好星，但是下陷会代表你在事业领域的某个阶段里头会得到上司的重用及赏识，但是你会屡遭挫折，甚至要有了重大挫折才有收成的有一天哦。火星带着冲动前进不顾后果的意味，请注意啊
朋友宫天机、天梁。朋友宫很是父母宫的三合宫。父母宫有【机月同梁】的贵格，朋友宫也不例外，你的朋友中有这年纪比你打很多而且对于你来说很有助力的人。
迁移宫紫薇七杀。　紫微与七杀同拱，主出外为人敬畏，亦多人缘。若[紫杀]同度而百官朝拱者，更主振臂一呼，则群臣回应，故在外亦能建立事功。
疾厄宫空宫无正耀。对宫太阴天同请注意肠胃病。
财帛宫无正耀。对宫武曲化权贪狼，对宫有天斗本宫有天锥，是【坐贵向贵格】是常有贵人帮助的格局。但是财帛宫有陀螺星，陀螺就是代表失去方向感。
子女宫无正耀。但是但合宫不错，子女也算是崇明伶俐的
夫妻宫廉贞破军。其实廉贞和破军算是夫妻宫中数一数二差的星星，廉贞本来是桃花星，如果你的另一半很好人缘甚至异性缘，会增加你婚姻的风险。破军是破旧立新的意思，破军在夫妻宫而却落陷，你离婚的几率相当高，而且还有地空这些空星在里头。破军也代表无仪式的婚姻，如果想破军廉贞和破军的破坏力，可以考虑旅行结婚，不摆酒席的那种。破军也代表着婚前婚后同居的意思。
兄弟宫是空宫。对宫有天机天梁，你的兄弟中有很崇明的人，也有很长寿的人。兄弟间也算是和睦吧

语云："脱谷为糠，其髓斯存"，神之渭也。"山骞不崩，唯百为镇"，骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。
[ 译文]
俗话说："去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的精华--米，仍然存在着，不会因外壳磨损而丢失。"这个精华，用在人身上，就是一个人的内在精神状态。俗话义说："山岳表面的泥土虽然经常脱落流失 ，但它却不会倒塌破碎，因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石，不会被风吹雨打去。"这里所说的"镇石" ，相当于一个人身上最坚
硬的部分--骨骼。一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰俊，主要集中在他的一张面孔上。像工人、农民、商人、军士等各类人员，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的体势情态。作为以文为主的读书人，主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。精神和骨骼就像两扇大门，命运就像深藏于内的各种宝藏物品，察看人们的精神和骨骼，就相当于去打开两扇大门。门打开之后，自然可以发现里面的宝藏物品，而测知人的气质了。两扇大门--精神和骨铬，是观人的第一要决。
文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别人而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。
[ 译文]
古之医家、文人、养生者在研究、观察人的"神"时，一般都把"神"分为清纯与昏浊两种类型 。"神"的清纯与昏浊是比较容易区别的，但因为清纯又有奸邪与忠直之分，这奸邪与忠直则不容易分辨。要考察一个人是奸邪还是忠直，应先看他处于动静两种状态下的表现。眼睛处于静态之时，目光安详沉稳而又有光，真情深蕴，宛如两颗晶亮的明珠，含而不露；处于动态之时，眼中精光闪烁，敏锐犀利，就如春木抽出的新芽。双眼处于静态之时，目光清明沉稳，旁若无人。处于动态之时，目光暗藏杀机，锋芒外露，宛如瞄准目标，一发中的，待弦而发。以上两种神情，澄明清澈，属于纯正的神情。两眼处于静态的时候，目光有如萤火虫之光，微弱而闪烁不定；处于动态的时候，目光有如流动之水，虽然澄清却游移不定。以上两种目光，一是善于伪饰的神情，一是奸心内萌的神情。两眼处于静态的时候，目光似睡非睡，似醒非醒；处于动态的时候，目光总是像惊鹿一样惶惶不安。以上两种目光，一则是有智有能而不循正道的神情，一则是深谋图巧又怕别人窥见他的内心的神情。具有前两种神情者多是有瑕疵之辈，具有后两种神情者则是含而不发之人，都属于奸邪神情。可是它们却混杂在清纯的神情之中，这是观神时必须仔细加以辨别的。
凡精神，抖擞处易见，断续处难见。断者出处断，续者闭处续。道家所谓"收拾入门"之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。小心者，从其不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。
[ 译文]
一般来说，观察识别人的精神状态，那种只是在那里故作振作者，是比较容易识别的，而那种看起来似乎是在那里故作抖擞，又可能是真的精神振作，则就比较难于识别了。精神不足，即便它是故作振作并表现于外，但不足的特征是掩盖不了的。而精神有余，则是由于它是自然流露并蕴含于内。道家有所谓"收拾入门"之说 ，用于观"神"，要领是：尚未"收拾"，要着重看人的轻慢不拘 ，已经"收拾入门"，则要着重看人的精细周密。对于小心谨慎的人，要从尚未"收拾入门"的时候去看他，这样就可以发现 ，他愈是小心谨慎 ，他的举动就愈是不精细，欠周密，总好像漫不经心，这种精神状态，就是所谓的轻慢不拘；对于率直豪放的人，要从已经"收拾入门"的时候去看他，这样就可以发现，他愈是率直豪放，他的举动就愈是慎重周密，做什么都一丝不苟，这种精神状态，实际上都存在于内心世界，但是它们只要稍微向外一流露，立刻就会变为情态，而情态则是比较容易看到的。
骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一则不穷；二则不贱；三则动履稍胜；四则贵矣。
[ 译文]
九贵骨各有各的姿势：天庭骨丰隆饱满；枕骨充实显露；顶骨平正而突兀；佐串骨像角一样斜斜而上，直入发际；太阳骨直线上升；眉骨骨棱显而不露，隐隐约约像犀角平伏在那里；鼻骨状如芦笋竹芽，挺技而起；颧骨有力有势，又不陷不露；项骨平伏厚实，又约显约露。看头部的骨相，主要看天庭、枕骨、太阳骨这三处关键部位；看面部的骨相，则主要看眉骨、颧骨这两处关键部分。如果以上五种骨相完美无缺，此人一定是国家的栋梁之材；如果只具备其中的一种，此人便终生不会贫穷；如果能具备其中的两种，此人便终生不会卑贱；如果能具备其中的三种，此人只要有所作为，就会发达起来；如果能具备其中的四种，此人一定会显贵。
骨有色，面以青为贵，"少年公卿半青面"是也。紫次之，白斯下矣。骨有质，头以联者为贵。碎次之。总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。颧骨与眼争，子嗣不立。此中贵贱，有毫厘千里之辨。
[ 译文]
骨有不同的颜色，面部颜色，则以青色最为高贵。俗话说的"少年公卿半青面"，就是这个意思 。黄中透红的紫色比青色略次一等，面如枯骨着粉白色则是最下等的颜色。骨有一定的气势，头部骨骼以相互关联、气势贯通最为高贵，互不贯通、支离散乱则略次一等。总之，只要头上没有恶骨，就是面再好也不如头好。然而，如果头大而天庭骨却不丰隆，终是卑贱的品位；如果头圆而佐串骨却隐伏不见，多半要成为僧人；如果鼻骨冲犯两眉，父母必不长寿；如果颧骨紧贴眼尾而颧峰凌眼，必无子孙后代。这里的富贵与贫贱差别，有如毫厘之短与千里之长，是非常大的。

(一)
甲级星 32
北斗主星: 紫微星、贪狼星、巨门星、廉贞星、武曲星、破军星。、
南斗主星: 天府星、天相星、天梁星、天同星、七杀星、天机星。
中
天 星: 太杨星、太阴星。
六 吉 星: 文昌星、文曲星、左辅星、右弼星、天魁星、天钺星。
六 煞 星:
地劫星、地空星、擎羊星、陀螺星、火星、铃星。
四 化 星: 化禄星、化权星、化科星、化忌星。
辅 助 星: 天马星、禄存星。
(二)
乙级星
32
天刑星、天姚星、天官星、天福星、天厨星、解神星、天巫星、天月星、阴煞星、台辅星、封诰星、天空星、天哭星、天虚星、龙池星、凤阁星、红鸾星、天喜星、孤辰星、寡宿星、蜚廉星、破碎星、华盖星、咸池星、天德星、月德星、天才星、天寿星、三台星、八座星、恩光星、天贵星。
(三)
丙级星
26
长生十二神:长生星、沐浴星、冠带星、临官星、帝旺星、衰星、病星、死星、墓星、绝星、胎星、养星。
生年博士星:博士星、力士星、青龙星、小耗星、将军星、奏书星、飞廉星、喜神星、病符星、大耗星、伏兵星、官府星。
天伤星、天使星。
(四)
流年岁前诸星
26
岁建星、晦气星、丧门星、贯索星、官符星、小耗星、大耗星、龙德星、白虎星、天德星、吊客星、病符星。将星、攀鞍星、岁驿星、息神星、华盖星、劫煞星、灾煞星、天煞星、指背星、咸池星、月煞星、亡神星。旬中星、空亡星

1.文昌星在子女宫代表什么1、子女的性格文昌星，是文运的象征，原本是星宫名称，不是一颗星，共六星组成形如半月，位于北斗魁星前，因其与北斗魁星同为主宰科甲文运的大吉星，所以同文曲星混为一体于同魁而分不清。 而若是子女宫中有文昌星落入，则预示着命主的子女个性好静，耐得住寂寞，有不错的通感移情能力，喜欢文学，有自己的小世界;命主的子女很有思考力，对于生活和学习都有自己的观点和方法原则。 2、子女的天赋才华紫微斗数中的文昌星是主管文运又注吉祥的贵人星，道教也将其尊为主宰功名禄位之星君，称文星，是读书文人求功名所尊奉的文圣星。 因此若是命主的子女宫中有文昌星落入，则意味着命主的子女喜爱读书，对知识有着追求欲;命主的子女将来可能会在文学上比较有天赋，能够考取不错的学府，将来可能从事学术或者科研研究，为文化事业做出贡献。
探究的一般过程是从发现问题、提出问题开始的,发现问题后,根据自己已有的知识和生活经验对问题的答案作出假设．设计探究的方案,包括选择材料、设计方法步骤等．按照探究方案进行探究,得到结果,再分析所得的结果与假设是否相符,从而得出结论．并不是所有的问题都一次探究得到正确的结论．有时,由于探究的方法不够完善,也可能得出错误的结论．因此,在得出结论后,还需要对整个探究过程进行反思．探究实验的一般方法步骤：提出问题、做出假设、制定计划、实施计划、得出结论、表达和交流．
科学探究常用的方法有观察法、实验法、调查法和资料分析法等．
观察是科学探究的一种基本方法．科学观察可以直接用肉眼,也可以借助放大镜、显微镜等仪器,或利用照相机、录像机、摄像机等工具,有时还需要测量．科学的观察要有明确的目的；观察时要全面、细致、实事求是,并及时记录下来；要有计划、要耐心；要积极思考,及时记录；要交流看法、进行讨论．实验方案的设计要紧紧围绕提出的问题和假设来进行．在研究一种条件对研究对象的影响时,所进行的除了这种条件不同外,其它条件都相同的实验,叫做对照实验．一般步骤：发现并提出问题；收集与问题相关的信息；作出假设；设计实验方案；实施实验并记录；分析实验现象；得出结论．调查是科学探究的常用方法之一．调查时首先要明确调查目的和调查对象,制订合理的调查方案．调查过程中有时因为调查的范围很大,就要选取一部分调查对象作为样本．调查过程中要如实记录．对调查的结果要进行整理和分析,有时要用数学方法进行统计．收集和分析资料也是科学探究的常用方法之一．