第七十一首：貂蝉从王司徒计　上上
谁知爱宠遇强徒，女子当年嫁二夫　
自是一弓施两箭，骑龙跨虎上安居

（四句浅释：谁能知道爱妾会碰上强权，让小女子在那时嫁了两个丈夫；这乃是犹如一支弓搭上了两支箭，又好比驾龙驭虎，左右逢源。）

不审不审，事由天命，辰午中间，切须谨慎。此签一弓两箭之象，凡事改变大吉。　

灵签之曰：本签之示意者。一弓两箭之象。凡事改变则大吉者。骑龙跨马上安居。凡事切莫堕志。修心向善去。自有好处。目下虽略困。但是。终必逢时。但勤劳。人事己尽天理。无不准。易言之。不审不审事由天命辰午中间切须谨慎。　

交易－护防　婚姻－两合　求财－劳力　自身－是非　家宅－损失　六畜－损　田蚕－晚　寻人－见　行人－阻　六甲－先惊后实　山坟－吉　讼词－亏　疾病－祈星　失物－难　移徒－改

详解：此签有”众志成城”之意。提醒当事人，团结力量大。人往往为了理想努力去实现，但同时也要兼顾现实面、而不得不蜡烛两头烧，既无人能了解，还可能被误解。在此情境之下，心里会觉得非常疲惫。须知有远大的理想与目标并愿意去实行是很了不起的一件事。既然想去做了，抱定的这股坚持与冲劲，当然要持续下去。但所谓”三个臭皮匠，胜过一个诸葛亮”。有时与其自己单打独斗，还不如集思广益、汇聚众人的力量，来共同完成一件事。这个人如果做不到的地方，那个人也能立即过来补足。大家有志一同、齐心协力，相信必能让事情推动得更加顺利。

第四签 上签 古人:玉莲会十朋
诗曰：
千年古镜复重圆 女再求夫男再婚 自此门庭重改换 更添福禄在儿孙
宫位：子宫
解曰:
淘沙见金 骑龙踏虎 虽是劳心 於中有补
此卦燕子衔坭之象 凡事劳心费力也
此签家宅欠利 自身求财秋冬旺 交易允 婚姻成 行人至 寻人见 六甲祈保 蚕畜可养 讼不利 移徙守旧 失物迟见 病祈福 山坟吉
古人典故:
宋朝王十朋少时家贫，好学不倦，和钱玉莲订婚以荆钗为记。结婚后，十朋上京赴考，夫妻暂离别，奸人孙汝权迫玉莲相嫁，玉莲不从，投河自杀，被救。同时十朋中了状元，也不肯娶丞相的女儿为妻，因此被皇帝贬职。后来玉莲经过了许多波折，终於和十朋相会，夫妻重复团圆。

不懂

上上签,看你求的是什么
1.总的意思就是凡事有贵人相助，灾祸远离，身体康健，财源亨通
2.你所期盼的必定有天助有人助
3.家务事即使有些小不快也不要放在心上，这样才会人财两旺
4.婚姻未婚年内会有婚像，已婚的琴瑟相调
5.寻物逢人多问仔细跟寻就会找到
6.公家的事有事自会化解
7.出行、出征的人过不了多久就会平安的回家
8.问疾病要多做善事老天也会帮助你，病将痊愈

佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美满的人生。
慧律大法师曾开示
未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！

如求事业
【屡有兴云志】雄心壮志,此起彼伏。【君恩禄未封】惜未逢时,壮志难酬。【若逢猴首印】申酉年月,升官挂印。【好事喜匆匆】诸事大吉,事事便利。猴鸡年或阴历七八月,官运亨通。【是这样的?】不错。...你常胸怀大志，但没有遇见‘伯乐’，直到你遇见‘丙申’年出生的人或在丙申年、月、日的时候就会得到一些掌权的机会
如求的是姻缘签
意思是你心目中有完美的恋爱对象，但是你所想的却未你所愿，只要在等一段时间，你心目中的理想对象就会出现在你眼前。所以那个人会很快出现，只是那个人现在也还在走向你的路上，请你等等她哦。

呵呵 我住城东门前港 碰到绍兴人了