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状态就是最好的风水图片(你自己才是最好的风水)

2023-10-31风水运势
你知道真正的风水是什么?

最重要的风水在于人而非环境,如果你修炼出好的气场,你走到哪里都是好风水,如何才能修炼出好的气场?
一、孝顺父母。懂得感恩父母的人,命不会苦到哪里去的,对父母不孝的人,最容易大起大落,尤其是炒股炒期货的人,最需要孝顺父母,你懂得孝顺,就懂得敬畏市场,其实市场也是你的衣食父母,顺从它,则财源滚滚,逆着它,则亏损连连。
二、一诺千金。一个说话不算数的人,绝不可能产生正磁场能量,你失信一次,就会毁掉你前面所做善事的全部功德,在投机市场上,只要你欺骗自己一次,不遵守交易系统,你有可能就会爆仓,对别人、对市场、对自己都必须诚信,不诚信爱占小便宜的人在股市、期市必定会倾家荡产。
三、无我。能修炼到彻底舍掉自我的境界,那你就是具备了金刚之身,忘掉你自己,忘掉你自以为明白的事,以一颗无欲无求的心完全跟随市场,你越不想赚钱,越多钱冲着你来,这种境界非常人能达到,有人炒股20年仍然巨亏,原因是放不下“我执”,什么时候真正“无我”了,你就财务自由了!
? ?四、不贪心。市场加速上涨的时候,大家都看多的时候,是最危险的时候,如果此时增加资金追涨,那注定会大亏。市场是专杀那种追涨的贪婪者。适可而止,见好就收。


什么样的风水才是好风水?

下面给大家讲一个案例。2008年,乌鲁木齐市香格里拉别墅区的一九岁小女孩入住别墅后经常生病,吃药打针效果不太明显,而且小女孩学习注意力不集中,学习成绩直线下滑。小孩的家长在网上看到了我的资料后,直接找到了我,请我给他们家看看风水。结果是,九岁小女孩的卧室,与书房直接相连接,卧室与书房面积之和超过20平方米,二房共有窗户6个,门5个。这样的设计极不聚气,且房大孩子小,孩子在里面学习、睡觉肯定极不安神,自然易生病、学习成绩下滑了。我建议小孩家长封闭不合适的门窗,并将卧室与书房隔开,等。他们自然很快就照办了。不久,小女孩恢复了健康,也变得更加活泼可爱,学习成绩也有明显的提升。由此可以看出,风水的好坏并不取决于住宅的奢简,而是适合我的才是好的。很简单,四个字风水调理。1、风水调理的理论依据:周易理论认为,时空人事物即世间万物间是可以进行信息互换、能量互换的。其具体互换规则表现为:时间可以反映空间人事,空间可以反映时间人事;时间可以转化为空间人事,空间可以转化为时间人事;等等。例如,八字预测就是体现了时间能够反映时空人事;风水预测就是体现了空间能够反映时空人事,等等。2、风水调理的二大功能:风水直接了体现了环境对人的影响,其中包括自然环境和人文环境对人的影响。风水对人的影响主要表现在:通过自然环境和人文环境对人的有形的或无形的暗示或明示,以调理人的心态,进而引导或指导人的行为。风水的调理功能可分为二类,一类是化煞,即对自然环境和人文环境中不利的能量场进行制约或化泄,也就是俗称的化解。另一类是生旺,即对自然环境或人文环境中有利的能量场进行加强或升华,使其发挥最大效应。3、火炮Vs利剑的启示:去过香港的人可能看见过,在香港中环花园道一号,有一座全港最高的建筑物中国银行大厦。其建筑很特别,建筑师以三角几何形状设计,外形类似一把利剑,且由于全幢大厦外层辅以反光玻璃,远远地看去,菱形的屋角像带有寒气的薄刃往四边影射。这一剑是三雕。一是这股煞气直接波及代表英国政府的汇丰银行,因为利剑正好克制汇丰银行的命脉铜狮;二是利剑锐气迎面冲煞当时的港督府,故在中国银行大厦落成不到一百天香港港督突然病逝;三是利剑直接刺入了香港的经济中心中环,象征着香港九七必将回归中国,中国政府九七之后必将掌控香港。中国银行大厦落成后,汇丰银行因为内部问题丛生,生意和心灵都受到了重大的创伤。于是,在高人的指点下,在顶楼面对着中国银行安装了一门双联装的大炮,借着火克金阴阳五行相克原理来化解利剑带来的这股煞气,始保平安,营业状况也逐渐恢复。


你的状态就是你的风水。

我感觉这个话说的还是比较有一定意义的,很多时候我们看待一个事情,以积极的眼光看着他,他很往往却会向积极的方向去发展,如果对事情一直抱有比较消极,或者失望的态度,那么结果很难会有出人意料的好的结果。而且一个人状态还会反映到他的工作效率上来,以积极阳光开心的心态去做事情往往会事半功倍。但如果是消极的态度的话,会越做越烦躁,反而会更加乱,效率低下。


从风水角度看讲家里过去照得不好的旧照片怎么处理好

烧了就可以了


易经所描绘的最好的吉凶状态是

谦卦地山谦
《谦》(下艮上坤) 第十五
天道下济现光明,君子谦卑定上行;
地中有山物平施,鸣谦贞吉得居中。
居功自谦广服众,以德报怨往有功;
适度谦卑无不利,师征邑国志得成。
【原文】 谦:亨。君子有终。
【译文】 谦卦。通泰。筮遇此卦,君子将有所成就。
《谦》内卦为艮为山,外卦为坤为地,山本高而在地下,地中有山,所以称曰《谦》。

在‘易经’的六十四卦中,没有全部是吉或是凶的卦,惟有谦卦,六爻都吉利;可见自古以来,对谦虚这一美德的重视。谦虚,并非消极的退让,而是积极的有所作为,重心在“裒póu多益寡,称物平施”。惟有平等,才有真正的和平。谦虚的动机,必须纯正,才能赢得共鸣与爱戴。祇求耕耘,不问收获的态度,居上位而能发挥谦虚的精神,足以骄傲而不骄傲,能够以德服人,才称得上谦虚。而且,谦虚必须有实质,否则就成为虚伪。谦虚也必须与实力相结合,才能有作为。
卦唯一阳,居下之上,刚而得正,上下所归,有功劳而能谦,尤人所难,故有终而吉,占者如是,则如其应矣。
谦有亨之道也。有其德而不居谓之谦,人以谦逊自处,何往而不亨乎。君子有终,君子志存乎谦逊,达理故乐天而不竞,内充故退让而不矜jīn,安履乎谦,终身不易,自卑而人亦尊之,自晦而德益光显,此所谓君子有终也。在小人则有欲必竞,有德必伐,虽使勉慕与谦,亦不能安行而固守,不能有终也。
地山谦异卦梧叠(艮下坤上)。本卦内卦为艮,艮为山;外卦为坤,坤为地。高亨说:“地卑而山高,地中有山,是内高而外卑。谦者才高而不自许,德高而不自矜,功高而不自誉,位高而不自傲,皆是内高外卑,是以卦名曰谦。”
天赐贫人一封金,不争不抢两平分,彼此分得金到手,一切谋望皆遂心。
一阳五阴之卦,其立象也,一阳在上下者为剥 复 ,象阳气之消长也,在中者为师 比 ,象众之所归也,至于三四在二体之际,当六画之中,故以其自上而退处于下者为谦 ,自下厄尔奋出乎上着为豫 ,此观画立象之本指也。
君子有终:有二解。君子指全卦唯一的阳爻九三。九三为全卦主爻。九三分别为艮卦和互体坎卦的主爻。
其一。艮为止,《易传》:“终万物始万物者莫盛乎艮”,故曰君子有终。
其二。“坎者,劳卦也,万物之所归也”,坎主冬,战国楚竹书《周易》“终”均作“冬”,冬、终通用,所以坎也为终。谦卦还可以想象为坤卦中间一个坎卦,大地的低洼处(坎,陷也。坎,从土从欠),根据现代科学的“能量最低原理”,万物皆归宿于大地的低洼处,这是谦卦的另一个象征,君子九三应身于此象,容纳万物到最终,故曰君子有终。
孔子周公与谦卦
周公与谦卦:
周公代理天子的职位七年里面,在平民当中,他拿着礼物,用对老师礼节去拜见的有十个人;他回送礼物,用对朋友的礼节求见的有十二个人;他先去拜访住在偏僻里巷简陋房子里的有四十九个人。时常向他贡献好意见的有二百个人,教导他的有一千人,到宫殿里朝见他的有一万人。在这个时期,假如周公骄傲而且吝啬,那么天下的贤士能来的就很少了。
周天子成王封周公旦长子伯禽为鲁国第一任国君。伯禽就封时,周公语重心长地告诫他说:“去吧,你不要因为身为鲁国国君而对人傲慢。我是文王的儿子、武王的弟弟、今王的叔父,我的社会地位可不算低了。然而我洗一次澡要三次握着湿头发出来,吃一顿饭要三次吐掉嘴中的食物,以接待贤士的来访。即使是这样,我还怕失掉天下的贤人。我听说,德行宽裕的人,守之以谦恭,是真有荣耀;土地广大的人,守之以勤俭,就会安定;禄位尊盛者,守之以卑弱,是真正的高贵;人众兵强的人,守之以敬畏,必能得胜;聪明睿智的人,守之以愚笨,是真有智慧;博闻强记的人,守之以肤浅,是真有智力。这六条,都是谦德。贵为天子,富有四海,都是由此谦德的缘故。不秉持谦道而失天下亡其身者,桀纣就是,难道不应该因此谨慎吗!所以易经有一道,大足以守天下,中足以守其国家,小足以守其身,这就是谦卦啊。‘天之法则是减损满盈者而增益谦卑者,地之法则是倾坏满盈者而流注于谦卑者,鬼神之法则是加害骄盈者而福祐谦恭者,人之法则是厌恶骄盈者而喜好谦恭者。’所以衣服做好了,一定要剪开做成衣襟;宫殿建好了,一定要缺一个角隅;房屋建好了,一定要有些缺点,表示没有完成,天道就是如此啊。易经上说:‘谦卦,通达,君子能坚持到最终’,诗经上说:‘商汤待人处世谦逊,上天知道他具备了圣明恭敬的德行。’一定要警惕呀!不要因为身为鲁国国君而对人傲慢。”
原文:周公践天子之位七年,布衣之士所执贽而师见者十人,所友见者十二人,穷巷白屋之士所先见者四十九人。时进善者百人,教士者千人,官朝者万人。当此之时,诚使周公骄而且吝,则天下贤士至者寡矣。
成王封伯禽于鲁,周公诫之曰:“往矣!子其无以鲁国骄士。吾文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣。然一沐三握髪,一饭三吐哺,犹恐失天下之士。吾闻德行宽裕,守之以恭者,荣。土地广大,守之以俭者,安。禄位尊盛,守之以卑者,贵。人众兵强,守之以畏者,胜。聪明睿智,守之以愚者,哲。博闻强记,守之以浅者,智。夫此六者,皆谦德也。夫贵为天子,富有四海,由此德也。不谦而失天下亡其身者,桀纣是也,可不慎欤!故易有一道,大足以守天下,中足以守其国家,小足以守其身,谦之谓也。夫‘天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。’是以衣成则必缺袵,宫成则必缺隅,屋成则必加措,示不成者,天道然也。易曰:‘谦亨,君子有终吉。’诗曰:‘汤降不迟,圣敬日跻。’诫之哉!子其无以鲁国骄士也。”
——出处:《韩诗外传卷第三》第三十一章,另见于《说苑·卷十敬慎》。
孔子与谦卦:欹qī器
孔子参观周庙,看到欹器。孔子问守庙的人说:“这是什么器具呢?”守庙的人回答说:“这是右座之器。”孔子说:“我听说右坐之器盛满水就会倾覆,空了就斜着,水装到一半时就会垂直,是这样的吗?”守庙人回答说:“是这样的。”孔子让子路取水来试,果然水满便倾覆,空了就斜着,装到一半时就垂直而立。孔子长叹道:“唉,哪有满了而不翻倒的呢?”子路问:“请问持满有方法吗?”“持满的方法,抑制然后使之减损。”子路说:“减损有方法吗?”孔子说:“德行宽裕的人,守之以谦恭;土地广大的人,守之以勤俭;禄位尊盛者,守之以卑弱;人众兵强的人,守之以敬畏;聪明睿智的人,守之以愚笨;博闻强记的人,守之以肤浅。这就是抑损的方法啊。”
原文:孔子观于周庙,有欹器焉。孔子问于守庙者曰:“此谓何器也?”对曰:“此盖为宥(yòu)座之器。”孔子曰:“吾闻宥座之器,满则覆,虚则欹(qī),中则正,有之乎?”对曰:“然。”孔子使子路取水试之,满则覆,中则正,虚则欹。孔子喟然而叹曰:“呜呼!恶有满而不覆者哉!”子路曰:“敢问持满有道乎?”孔子曰:“持满之道,抑而损之。”子路曰:“损之有道乎?”孔子曰:“德行宽裕者,守之以恭。土地广大者,守之以俭。禄位尊盛者,守之以卑。人众兵强者,守之以畏。聪明睿智者,守之以愚。博闻强记者,守之以浅。夫是之谓抑而损之。”
——出处:《韩诗外传卷第三》第三十章(类似文字另见于《孔子家语•三恕篇》、《荀子·宥坐篇第二十八》、《淮南子 卷十二 道应训》、《说苑·卷十 敬慎》)
《韩诗外传卷第八第三十一章》有孔子论述周公与谦卦:
孔子曰:“易先同人后大有,承之以谦,不亦可乎?”故天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦者,抑事而损者也。持盈之道,抑而损之,此谦德之于行也。顺之者吉,逆之者凶。五帝既没,三王既衰,能行谦德者,其惟周公乎。周公以文王之子,武王之弟,成王之叔父,假天子之尊位七年,所执贽而师见者十人,所还质而友见者十三人,穷巷白屋之士所先见者四十九人,时进善者百人,宫朝者千人,谏臣五人,辅臣五人,拂臣六人,戴干戈以至于封侯,异族九十七人,而同姓之士百人。孔子曰:“犹以为周公为天下党,则以同族为众,而异族为寡也。”故德行宽容而守之以恭者荣,土地广大而守之以俭者安,位尊禄重而守之以卑者贵,人众兵强而守之以畏者胜,聪明睿智而守之以愚者哲,博闻强记而守之以浅者不隘。此六者皆谦德也。易曰:“谦亨,君子有终吉。”能以此终吉者,君子之道也。贵为天子,富有四海,而德不谦,以亡其身,桀纣是也,而况众庶乎?夫易有一道焉,大足以治天下,中足以安家国,近足以守其身者,其惟谦德乎。诗曰:“汤降不迟,圣敬日跻。”
《彖》曰:谦,亨。天道下济而光明。地道卑而上行。天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。谦,尊而光,卑而不可逾,君子之终也。
【译文】 《彖辞》说:谦卑,则亨通。天的法则是,阳气下降,生成万物,使世界充满光明。地的法则是,阴气上升,与阳气交感,使自然循环演化。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。天的原则是亏损那盈满的,培补那虚缺的。地的原则是侵蚀那盈满的,增益那卑微的。鬼神的原则是侵害那盈满的,降福于谦虚的。人的原则是疾恨那盈满的,喜欢那谦逊的。谦虑的品德,使尊贵者得到尊敬,使卑微者不可欺压。这是君子获得善报的原因。
天的法则,使满盈亏损,使谦虚增益;天道亏盈而益谦:日中则昃,月满则亏。老子《道德经》七十七章“天之道,损有余而补不足”。
地的法则,改变满盈,使其流入谦卑;地道变盈而流谦:扬雄云“山杀瘦,泽增肥。”此是说山上之土为水流冲刷下来,山体变瘦了。泽增肥,笔者认为是指水土流失导致冲积平原的形成。黄河三角洲、珠江三角洲皆是如此。葛洪《神仙传·麻姑》:“麻姑自说云,接待以来,已见东海三为桑田。”此与“地道变盈而流谦”义近。
鬼神的法则,加害满盈,降福谦卑;鬼神害盈而福谦:《太上感应篇》认为,“大地有司过之神,依人所犯轻重以夺人算”,“又有三台北斗神君在人头上,录人罪恶,夺其纪算”,“又有三尸神在人身中每到庚申日,辄上诣天曹言人罪过”,此“鬼神害盈而福谦”也。
人的法则,厌恶满盈,喜好谦卑。人道恶盈而好谦:《尚书·大禹谟》:“满招损,谦受益”,《道德经》第九章“持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天下之道”,此“人道恶盈而好谦”也。
君子之终:谦卦是君子的归宿。老子云“弱者道之用”,耶稣说“我实在告诉你们,这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了。”道在谦卑处,故君子归宿焉。
【原文】 《象》曰:地中有山,谦。君子以裒póu多益寡,称物平施。
【译文】 《象辞》说:本卦外卦为坤为地,内卦为艮为山,地中有山,内高外卑,居高不傲,这是谦卦的卦象。君子观此卦象,以谦让为怀,裁取多余昀,增益缺乏的,衡量财物的多寡而公平施予。
裒(póu),减有余以补不足。”称,衡。平,公平。施,施舍。
阳爻来内卦故称为“益”,“艮”占身体为‘手’故而称为‘取’。阳爻上来“益”三,居《谦》卦中以界上下。阳爻为“乾”为‘刚健’,阴爻为“坤”为柔物,下卦柔物虽寡,有阳来益之,上下物值等同平衡,故为“称物施平”。
多者用谦以为裒póu,少者用谦以为益,随物而与,施不失平也。
下艮山、上坤地,故有地中有山之象。山体高大,而在地中,喻诸人事,则谓居高位而能下人,有谦退之意,亦含有外表卑下,实内蕴高大之意。君子者观察谦卦山体高大,而在地中之象,悟知凡事不可盈满,当权衡其多寡,取多以益寡,均平以施与。


老祖宗留下的风水口诀有哪些呢?

单以老祖宗留下的风水口诀是不够的,许多口诀也弄不明白,关键在于来龙去脉要熟知,万般离不开五行相生相克,明白了这些风水就不难了。


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