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好事

楚辞的流变与屈原的地位
宋玉等楚辞作家 屈原人格力量的垂范 楚辞艺术形式的影响
《史记·屈原贾生列传》云：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒 者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”显然，在屈原 之后，还出现了一些深受屈原影响的楚辞作家。唐勒、景差无作品流传下来，只 有宋玉有作品传世。宋玉的生平与屈原有相似之处，据《汉书·艺文志》载有辞 赋16篇。现在可以基本认定为宋玉所作的，有收入《楚辞》中的《九辩》收入 《昭明文选》中的《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《 对楚王问》等。
《九辩》是宋玉的代表作，其内容主要是抒发他因不同流俗而被谗见疏、流 离失所的悲哀，批判了楚国黑暗的现实政治。作品委婉曲折地表达了对君王的忠 诚和自己的怨苦，表现了对国家兴亡的忧虑。其中最动人的是对秋景的描写：
悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。憭忄栗兮若在远行，登山临水 兮送将归，泬寥兮天高而气清，宋兮收潦而水清。憯凄增欷兮薄寒之中人， 怆怳懭悢兮去帮而就新。坎廪兮贫士失职而志不平，廓落兮羁旅而无友生。 惆怅兮而私自怜。燕翩翩其辞归兮，蝉宗寞而无声。雁痈々而南游兮，鹍鸡 啁哳而悲鸣。独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。时亹亹而过中兮，蹇淹留而无成。
诗中刻画了秋景的种种凄凉寂寞，并将其和自身的惆怅失意、冷落孤独之情 和谐地交织在一起，感人至深。中国文学史上影响深远的“悲秋”主题，实由此 发端。鲁迅《汉文学史纲》谓：“《九辩》……虽驰神逞想，不如《离骚》，而 凄怨之情实为独绝。”《九辩》显然继承了《离骚》的抒情传统，把个人的身世 之悲和对国家命运的关怀联系在一起，形成悲愤深沉之风格特征。
《高唐赋》、《神女赋》对后世也有很大的影响。它们分别写楚怀王和楚襄 王梦遇巫山高唐神女之事，内容相似。而前者以铺陈高唐的景物风光为主，后者 以描摹神女之美为主，都写得情致飘渺，极富韵味。如写高唐雨后之景，渲染其 百川汇集，水石相激，声振天际，猛兽因而奔逃，虎豹因而失气，鸷鸟因而窜伏， 鱼鳖因而惊恐，把高唐险要、磅礴的气势，绘声绘色地表现出来。之后，又摹写 万木繁茂，芳草丛生，风声悠扬，众鸟和鸣。张弛之间，跌宕生姿。又如《神女 赋》对神女美貌、神态的描写：
貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜；眸子炯其精朗兮，

猛犬伤人必杀之。梦在于应，非于解。上享士言1的空间找--梦为何物？及梦是人类个体自身之产物吗？

这只是你梦中的一个恶作剧而已，不要在意。比如梦见中大奖之类！

要有好事