南怀瑾堪称文化方面的“奇人异士”，但并不是搞学术的，南怀瑾的言论经常让人感觉荒诞不经，不像是个严肃的学者。

2007年的一天，有一名小学生打电话问南怀瑾是否出版了一本名为《听南怀瑾讲论语》的书，但南怀瑾没有在光明日报出版社出版过这本书，而该书的作者张保文、许庆元，也没有来过太湖大学堂听自己的授课，但在书中却有诸多“南怀瑾认为”、“南怀瑾说”的论断。

2009年，徐涌向北京市石景山区和朝阳区人民法院提交了起诉书，首批先是状告了新华出版社、石油工业出版社和中国言实出版社，认为这三家出版社没有征得南怀瑾的许可，而使用南怀瑾的照片作为书籍封面，请求法院判决这三家出版社立即停止肖像权侵害、赔礼道歉并赔偿损失。

后来，北京市高级人民法院研究决定将南怀瑾在朝阳区人民法院起诉的两个案件，并入石景山区人民法院进行庭前调解。但南怀瑾与三家出版社因为没能达成一致的赔偿数额而调解失败。

2010年5月下旬，徐涌向东城、西城和朝阳法院再次提交了起诉状。这次起诉涉及到了近十家出版社的七部图书，提起的是姓名、名誉权之诉。但是徐涌仍然没有得到立案的结果。

扩展资料：

南怀瑾花了一辈子的时间，通过对儒、释、道三家学问的演绎和归纳，最终的目的无非是告诉人们：东方有圣人，西方也有圣人，此心同此理亦同的道理。而从“平凡”到“高贵”并不存在边际问题，所谓“百尺竿头更进一步”，还是要回到平地上来，总不能悬空挂着。

因此做到了“大平凡”就是“最高贵”；南怀瑾临终的这一示现，就说明了这一道理。而所谓的“凡夫”恰恰是不甘于平凡者的代名词。

人类对于真理的诉求从来没有缺少过热忱，只是当时代的脚步，不得不再次让人们重新审视自己的行为时，才发现我们离真理（大平凡）相去已经甚远。当我们甚至已经没有智慧，去发现自己的错误和改正错误的能力时，那将是整个人类的灾难。

参考资料来源：百度百科-南怀瑾

相学中讲“相由心生，相随心转”，一个人做了一点亏心事或一点点善事，在脸上不能一下子明显表现出来，但你假如做了大坏事或大善事，多坏事或者多善事，脸上就会现表现做坏事或善事的缺德纹或者阴德纹，那么面纹中的缺德纹和阴德纹具体都在什么位置呢？今天我们就一起来分析一下吧！
一、印堂
在面相学中，印堂称为命宫，主人一生荣枯。人假如做了亏心事或祖上失德或前世失德，在印堂处便会有一条悬针纹。这条悬针纹上克父母，下克妻儿。我有一个同事就有此悬针纹，真的是上克父母，下克妻儿。这个克，不一定是克死，非常多都给父母妻儿带来非常多麻烦及不幸。后来我教他放生行善改过，约三年后，我发现他的悬针纹转脚了。他的悬针纹本来是垂直的，后来变弯了，转到一边去了，这叫悬针转脚，转恶运为吉祥。他从前总是倒霉，父母妻儿四人，总是轮流生病，他赚多少钱都不够给家人看病，生活上也总是百不如意。可现在，生活慢慢顺利顺心，开始从倒霉转向如意了。
二、眼下
在面相学中，眼下称为子息宫，阴德宫，主要表现一个人的德行。假如一个从小眼下都是平满的有黄明之光的，是谓有宿德，有仙骨。而如从小就有眼袋，或黑眼圈，或眼袋下陷，是属于先天精气神不足，先天肾虚。所以相学中说这种人子息弱，不容易生孩子，要勤修静，清心寡欲，广积阴德才可改变。
中医都晓得，眼下黑暗下陷是严重的肾亏。肾主精气，精气严重亏损，云何证道？精气饱满来源于清心寡欲，故有道之士的眼下是平满，如隐隐卧蚕的。由于眼下大吉之色是黄明之色，如蚕之色，故称隐隐卧蚕。广积阴德，做了很多善事的人眼下会有一重或二重或三重细如丝的细纹，此纹细而有光泽优美，是名阴德纹。如果善人行善，广利众生，眼下就会出现此纹。
如果你常行善，眼下出现了阴德纹，恭喜你，这是增福延寿，子贤孙贵之征兆。假如你常行不善之事及发不善之心，眼下会发黑下陷。发黑下陷还是一般的，真正严重的是眼下出现坚纹，如针刺目，此乃克子刑孙之兆。
三、法令纹
法令纹也是表现一人的德行的纹相，此纹一般中年后才会出现。法令入口，名饿死相，又名腾蛇入口。虽然法令入口不一定饿死，但最少老来孤苦。此纹是随人的心态行为转变的，行恶则入口；行善则可把腾蛇入口变为帖口延长至下巴，这种法令称为寿带。假如你的长辈有这种法令入口纹，没关系，反省忏悔，常行诸善，法令自然会延长过口。假如原先只有一条法令纹，后来行善改过后，在原先的法令上，像树枝一样，又生出一条，名双龙出海，既寿又富贵之征兆，乃善业福报。
四、延寿毛相
假如一个人一生行善，不悔不疑，至晚年，眉尾会生出三五条特长的眉毛，此眉名五彩眉，乃德高望重，延年益寿之征兆。又耳内生毛，乃长寿之吉兆。又中老年人，头发从额头日月角开始向后脱发，亦是吉兆。假如中老年人头发从头顶百会处向前脱发，从里到外脱发，乃恶兆，德行欠缺之相，当止恶行善，转恶运为吉祥。

我乃茅山传人,道号灵天.梦中之人多为阴人,你妈妈为女人属阴,老婆婆也为阴,这是阴上加阴为不吉,小孩代表小人,所以以后要提防小人,你的床上是不是有灯具,刷子之类的东西,最好不要放在床头.不吉利.以后要是常做梦,建议将床头调换一下位置,或找位会符咒的人,请一张<断梦符>贴在床头就不会因梦而不吉利...告诉你那个老婆婆是个已死之人,在下个月的农历十五,给她诚心上一柱香就没事了.无量寿佛!

，一次错过一个发错

南怀瑾是怎样的一个人物？为什么他的评价褒贬不一？

在历史上你知道南怀瑾是怎样的一个人物？为什么他的评价褒贬不一吗我们一起来聊聊看吧。

喜欢南怀瑾的人，一般是传统文化爱好者。但不是所有的传统文化爱好者都喜欢南怀瑾。就我所认识的朋友，有很多传统文化的爱好者，而且是高层次的传统爱好者，这些人往往都不欣赏南怀瑾。有一位国学大师，他的书法作品一被网友们晒出来，就遭受到了许多不同的评论，这些评论褒贬不一，虽然说有的中肯，有的言说主旨离题万里，但也看得出网友们对国学大师的书法有了自己的主见，不再盲目崇拜。

南怀瑾辞世后,身居上海的原台湾“中国统一联盟”发起人之一的邓可瑾感伤不已。邓可瑾回忆,20多年前,南怀瑾就不畏人言,为两岸和平发展奔走,虽然临终功亏一篑,但仍然功不可没。 南国瑾一生为学：他满腹经纶，旨在宣扬佛法，虽然一生大部分时间背井离乡，远离故土家园，但他怀揣梦想，始终坚守中华文化的根本，传承延续着文化生命力，普及传统文化，在全民崇洋，热衷西化的世事维艰中，留下了许多不朽的篇章，特别是他的著作在大陆出版后，好评如潮，多次掀起“南怀瑾热”，“南怀瑾”三个字遂成一个文化符号，一种文化现象。

因为缺少书法的基本功底，所以南怀瑾的书法就遗漏了书法的法度，不管是在结体上，还是在转顿提按上，都是按着硬笔写法去挥毫的，严格上来说，是以硬笔去写毛笔字，看似好看，其实没有什么书法价值。学者于丹说,南怀瑾是在传递一种对中国传统文化的创举,因为他的著作从来没有站在一个全知视角上去做一个宏大叙事,或从学理角度说自己是多么权威,他说的所有东西都是个人心得。他从来不说自己是全知全能的权威,他用“他说、别裁、旁通”作为自己的书名,就是在表明一种态度,就是真诚地以个人的感悟去激活经典,完成一种个人心得的表达。

随着南怀瑾的声名鹊起，尤其是他在著作越来越受欢迎，他的学说越来越越被喜爱，在他面前受业解悟的迷界众生越来越多，一些针对他的批评和意见随之而来，这让无论在学界，还是在民间，对南怀瑾的评价形成了截然对立的两种态度：喜之者奉若神明，厌之者深恶痛绝。南怀瑾一生著作等身，桃李满天下，学生中多有蒋纬国、蒋彦士、白万祥、马纪壮、李传洪、尹衍梁等台湾政经文化财经大佬。大陆景仰其学问人品的学界大伽不乏其人，中科院院士、中国科技大学、南方科技大学前校长朱清时便对他十分尊敬和佩服。

麻衣神相 经典 但是很难买到好版本 一些正规出版社出版的也是错别字连篇啊 有时候一字之差 意思就天上地下 看相识人 是现代编的 可参考 给你个建议 看相书最好买台湾出版的 随时繁体字但很正规 大陆的没有几家出版社出这些 就是甘肃 华龄出版的多 但是不值得一看 买台湾出的版本吧 很严谨 但是价格也高
顺便敬告您 看相最好看看易经 这是一切玄学的基础 没有这个很麻烦的 先看看南怀瑾写的 易经杂说